Samotnie, Indonezja – Gunawan Setiawan to czwarte pokolenie twórców i sprzedawców batików w swojej rodzinie. Pochodzi z historycznego królewskiego miasta Surakarta, czyli Solo, na środkowej Jawie, znanego również jako stolica batiku w Indonezji.
„Batik to szczególna sztuka Indonezji, a zwłaszcza Jawy, wykonywana z wosku i barwników” – powiedział Setiawan. „Początkowo lepki ryż był używany do wycinania wzorów i uodparniania ich na kolorowy barwnik, zanim wybrano wosk jako skuteczniejszy zamiennik”.
Chociaż dokładne pochodzenie tej techniki jest trudne do ustalenia, uważa się, że początki batiku sięgają czasów starożytnych, kiedy ludzie owijali się materiałem jako ubraniem i zaczęli go farbować na różne kolory i ozdabiać motywami – powiedział Setiawan.
Uważa się, że batik wywodzi się z Indonezji, ale podobne techniki można spotkać także w Egipcie, Malezji, Sri Lance, Indiach i niektórych częściach Chin.
„Kolory batiku Solo odzwierciedlają środowisko, a na Jawie jesteśmy otoczeni drzewami i liśćmi. Każda część Indonezji ma swoje własne kolory, a w Solo są one brązowe, beżowe i złote” – powiedział Setiawan.
„Kolory batiku Solo są bardzo spokojne.”
Solo to nie jedyne miejsce, w którym batik odzwierciedla otoczenie. Setiawan powiedział, że społeczności położone blisko morza wybierają błękity i zielenie, podczas gdy te w pobliżu aktywnych wulkanów wybierają czerwienie i pomarańcze.
„Batik ma nazwę, funkcję, znaczenie i filozofię i zawsze jest konkretny powód lub okazja, aby go nosić. Nie można nosić batiku przypadkowo” – powiedział Setiawan.
Mając to na uwadze, istnieje szczególny projekt batiku dla kobiet w ciąży, kobiet, które właśnie rodziły, dzieci uczących się chodzić, ślubów, pogrzebów, a nawet gdy ktoś awansował.
Zmieniające się czasy
Choć batik jest produkowany w Indonezji od wieków, obecnie boryka się z problemem dotrzymania kroku czasom.
Alpha Febela Priyatmono jest ekspertem od batiku w Solo. Mówi, że sztukę batiku należy rozumieć w szerszym kontekście niż tylko tekstylia.
„Ludzie muszą wiedzieć, czym jest batik, czyli proces barwienia czegoś przy użyciu wosku w celu wykonania wzoru” – powiedział Al Jazeera. „Batik przeznaczony jest nie tylko do wzorów na tkaninach, ale można go również stosować na ceramice, drewnie i skórze, ale musi to być wzór woskowy wykonany z topiącego się wosku, aż stanie się płynny”.
Dodał, że niektóre nowoczesne projekty wykorzystują związek chemiczny do rozbicia wosku przed wydrukowaniem tkaniny i nie można ich sklasyfikować jako batikowe, ponieważ odbiegają od tradycyjnego procesu.
„Młodzi ludzie i szersze społeczeństwo muszą wspierać batik, ale nie tylko z ekonomicznego punktu widzenia, ale także z artystycznego, kulturalnego i filozoficznego punktu widzenia, ponieważ na tym polega siła batiku” – powiedział.
„Obecne wyzwania stojące przed rynkiem są dość poważne, ale musimy znaleźć sposób na ich pokonanie. Zwykle tracimy na cenie na rzecz importowanych tekstyliów, dlatego musimy uczyć społeczeństwo, co jest, a co nie, prawdziwym batikiem i uczyć je kochać prawdziwe produkty batikowe”.
Aby edukować społeczeństwo, Priyatmono prowadzi szereg programów, w tym nauczanie młodych ludzi o batiku za pomocą prostszych i mniej skomplikowanych motywów. Istnieje również opcja, w której do wykonania batiku wykorzystuje się przyjazny dla środowiska wosk i tkaninę, a także naturalne barwniki.
Działająca od 1546 roku Kampung Batik Laweyan w Solo jest jednym z głównych ośrodków batiku w mieście.
Obszar ten widział swoje wzloty i upadki.
Laweyan był domem dla setek producentów i sprzedawców batików w szczytowym okresie, przez spadek popytu w latach 70. XX wieku i pandemię Covid-19.
Teraz jednak Priyatmono twierdzi, że nastąpiło ożywienie i na tym obszarze ma siedzibę około 40–50 sprzedawców.
„Jednak nadal istnieje wysokie ryzyko dla lokalnego rynku tekstyliów w Indonezji, dlatego nadal musimy pielęgnować i rozwijać tę branżę” – powiedział.
Ze swojej strony Setiawan twierdzi, że perspektywy dla batiku są obiecujące.
„Jestem pełen optymizmu, że rząd będzie w dalszym ciągu promować indonezyjski batik, aby mógł być dobrze znany na arenie międzynarodowej. Chcę, żeby to był trend ogólnoświatowy” – powiedział.
Indonezja od dawna przekazuje odzież i produkty batikowe odwiedzającym dygnitarzom. Na ubiegłorocznych szczytach Stowarzyszenia Narodów Azji Południowo-Wschodniej (ASEAN) przywódcy witali prezydenta Joko Widodo w batiku. Przywódcy Współpracy Gospodarczej Azji i Pacyfiku (APEC) również nosili je podczas spotkania w Indonezji w 2013 roku.
Niektóre indonezyjskie osobistości publiczne są również znane jako osoby regularnie noszące batiki w kraju i za granicą – w tym wiceprezydent-elekt i były burmistrz Solo Gibran Rakabuming Raka oraz minister turystyki Sandiaga Uno.
W indonezyjskiej wersji „nieformalnego piątku” urzędnicy służby cywilnej i pracownicy biurowi noszą batik, a kraj obchodzi Narodowy Dzień Batiku 2 października każdego roku.
Nowa generacja
Podobnie jak w rodzinie Setiawana, biznes związany z batikiem jest zwykle przekazywany z pokolenia na pokolenie, ale młodszym pokoleniom w Indonezji czasami brakuje entuzjazmu do biznesu, który może być pracochłonny i charakteryzujący się wahaniami zysków.
Solowy dziennikarz Syifaul Arifin pochodzi z rodziny sprzedawców batików i powiedział, że choć regularnie nosi batik, nie chce pracować w rodzinnym biznesie.
„Mój ojciec szył piękne sarongi, ale kiedy dorosłem, chciałem zostać dziennikarzem, a nie robić batik” – powiedział. „Teraz źle się z tym czuję. Kiedy umarł mój ojciec, cała wiedza umarła wraz z nim.
Setiawan powiedział, że upadek firm rodzinnych jest zbyt powszechny i że jego warsztaty w Kampung Batik Kauman, innym ośrodku batiku w Solo, miały na celu ożywienie zainteresowania młodych ludzi rzemiosłem.
W jego sklepie odwiedzający Solo siedzą ze skrzyżowanymi nogami na podłodze wokół palników do wosku i próbują swoich sił w tworzeniu własnych projektów batików, rysując je woskiem na białym płótnie, zanim zostaną zanurzone w barwniku.
Rizka, 19-letnia studentka turystyki i sztuki, która jak wielu Indonezyjczyków używa jednego nazwiska, powiedziała, że zapisała się na zajęcia, aby „nauczyć się czegoś nowego”.
Wokół niej przebywali inni goście z kraju i zagranicy, pilnie malujący swoje projekty z wiader z roztopionym woskiem na wolnostojących palnikach rozmieszczonych w pomieszczeniu.
Rizka, która studiuje na uniwersytecie w Surabaya, powiedziała, że interesują ją wszystkie indonezyjskie formy sztuki i że ważne jest zrozumienie historii twórczej Indonezji.
„Batik jest tak interesujący, ponieważ może zmieniać się z biegiem czasu i być aktualny, mimo że w języku indonezyjskim jest postrzegany jako starożytne rzemiosło” – powiedziała.
„Ale to od nas zależy, czy się tym zajmiemy”.
