Sobota, 1 czerwca 2024 – 01:06 WIB
Djakarta – Indonezyjskie Ministerstwo Religii stwierdziło, że pozdrowienia międzywyznaniowe są jedną z dobrych praktyk pozwalających zachować harmonię religijną. W związku z tym Ministerstwo Wyznań ocenia, że pozdrowienia międzywyznaniowe nie mają na celu wyrządzenia ludziom krzywdy.
Przeczytaj także:
South Sulawesi MUI odrzuca W Super Club Hotman Paris w Makassar, powołując się na nieposłuszeństwo
Dyrektor Generalny ds. Wytyczne Społeczności Islamskiej w Ministerstwie Religii, Kamaruddin Amin, powiedział, że takie podejście zostało ocenione po zapoznaniu się Ministerstwa Religii z wynikami Ulamy Ijtimy z Indonezyjskiej Komisji Fatwowej VII w Bangka Belitung. Jednym z rezultatów tej ijtimy jest przewodnik po relacjach międzyreligijnych w postaci Orzecznictwa Pozdrowień Międzywyznaniowych.
Kamaruddin wyjaśnił, że w wyniku tej ijtimy otrzymano pozdrowienia od różnych religii na tej podstawie, że tolerancja religijna lub umiarkowanie nie jest uzasadnionym znaczeniem tolerancji.
Przeczytaj także:
Ijtima Ulama Fatwa MUI: Składanie pozdrowień osobom wyznającym inne religie przez muzułmanów jest Haram
Ocenił, że w religii islamskiej pozdrowienia są modlitwą obowiązkową, dlatego muszą być zgodne z przepisami prawa islamskiego i nie mogą być łączone z pozdrowieniami innych religii. Złożenie pozdrowień poprzez dołączenie pozdrowień różnych religii nie jest realizacją dopuszczalnej tolerancji religijnej lub umiaru.
Dyrektor Generalny Wytyczne Społeczności Islamskiej, Ministerstwo Religii, Kamaruddin Amin.
Przeczytaj także:
Instruktorzy religijni propagują teologię środowiskową, sadząc milion drzew
„Pozdrowienia międzyreligijne to dobra praktyka zapewniająca harmonię religijną. Nie jest to próba mieszania nauk religijnych. Ludzie wiedzą, że wiara to ich osobna sprawa, a z socjologicznego punktu widzenia pozdrowienia międzyreligijne wzmacniają harmonię i tolerancję” – stwierdził Kamaruddin w oświadczeniu na stronie internetowej indonezyjskiego Ministerstwa Religii, piątek 31 maja 2024 r.
W przyszłości, powiedział Kamaruddin, te międzywyznaniowe pozdrowienia staną się środkiem szerzenia pokoju dla każdego nauczania religijnego. „Jako współobywatele, międzywyznaniowe pozdrowienia stanowią część zobowiązania do wspólnego życia w harmonii, a nie kwestie wiary” – powiedział.
„Pozdrowienia międzywyznaniowe są formą komunikacji społecznej, która, jak udowodniono empirycznie, jest produktywna i przyczynia się do poprawy jakości harmonii religijnej” – dodał.
Kamaruddin powiedział, że w ciągu ostatnich trzech lat wzrósł wskaźnik harmonii religijnej (KUB). W 2021 r. wyniósł on 72,39, w 2022 r. wskaźnik wzrósł do 73,09. Z kolei w 2023 r. indeks KUB ponownie wzrósł do 76,02.
Podkreślił, że praktykę tę omawiał także Bahtsul Masail, regionalny administrator Nahdlatul Ulama (PWNU) w Jawie Wschodniej w 2019 r.
Wcześniej indonezyjska Rada Ulemów (MUI) za pośrednictwem Ijtima Ulamy z indonezyjskiej Komisji ds. Fatw stwierdziła, że międzywyznaniowe pozdrowienia wyrażane przez muzułmanów, które mają szczególny wymiar modlitewny, są haram.
„Smawianie przez muzułmanów pozdrowień, które mają wymiar modlitw specjalnie za inne religie, jest haram” – stwierdziła przewodnicząca MUI prof. Fatwy Asrorun Niam Sholeh w oświadczeniu wygłoszonym w Dżakarcie, cytowanym w piątek 31 maja 2024 r.
Niam ujawniła, że powodem, dla którego międzywyznaniowe pozdrowienia nie są dozwolone, jest to, że jest to forma wdrożenia lub tolerancji niedozwolona w islamie.
Ponadto, powiedział, ponieważ pozdrowienie w islamie jest modlitwą, która jest ubudiah (oddawaniem czci). „Dlatego trzeba przestrzegać przepisów islamskiego szariatu i nie można mieszać tego z pozdrowieniami innych religii” – powiedział.
Następna strona
„Pozdrowienia międzywyznaniowe są formą komunikacji społecznej, która, jak udowodniono empirycznie, jest produktywna i przyczynia się do poprawy jakości harmonii religijnej” – dodał.
